¿QUÉ ES EL PAGANISMO?
DEFINICIÓN:
Es un conjunto de creencias milenarias
basadas en la idea del equilibrio entre las fuerzas de la Naturaleza
y la armonización que los seres vivos tienen con estas. Tiene como
fundamento, la creencia en la dualidad existente en todas las cosas,
reconocida como Energía ACTIVA y Energía Pasiva. Estas pueden
denominarse de formas muy diferentes dependiendo de la tradición que
se siga (p. e. Dios-Diosa; Señor-Señora; Osiris-Isis; La Madre
Tierra-Dios Astado; etc.).
ETIMOLOGÍA:
Su NOMBRE deriva de la palabra latina
"pagus", que describía a los habitantes del campo,
aquellos que vivían alejados de las grandes ciudades romanas y que
dependían de las fuerzas naturales para sus cosechas, recolección
de productos, caza, pesca, etc.
FUNDAMENTACIÓN:
Creemos en multiplicidad de fuerzas
complementarias que interactúan todo el tiempo en 3 Planos de
Existencia: PLANO Físico, Plano Mental-Emocional-Astral y Plano
Espiritual. Estas fuerzas pueden presentarse de muchas formas, pero
esencialmente se pueden circunscribir a 5 Elementos Universales:
Aire, Fuego, Agua, Tierra y Espíritu.
ORIGEN:
En general, el término Paganismo no
era ni siquiera concebido como una religión o creencia, era más
bien un modo de vida, practicado DESDE hace 200,000 años, cuando el
ser humano empieza a desarrollar las características que lo hicieron
evolucionar a Homo Sapiens. Desde la primera ofrenda mortuoria, la
creencia en un mundo más allá del que vemos, se PUEDE pensar que
existe el Paganismo.
Es de esta creencia de donde parten
todas las religiones institucionalizadas más populares de hoy en día
como el Judaísmo, el Catolicismo, el Islam y el Cristianismo en
todas sus variantes. Y esto puede verificarse históricamente, ya que
la mayoría de sus fiestas más importantes provienen de rituales
antiguos de origen pagano.
En estricto sentido de la palabra,
todos nosotros tuvimos antepasados Paganos en nuestro linaje, antes
de que se transformaran estas religiones patriarcales.
Conceptos similares al Paganismo
Antigua Religión ó Antigua
Tradición: Se PUEDE definir de la misma FORMA que Paganismo.
Conceptos asociados al Paganismo
Panteísmo:
El panteísmo (en griego: παν (pan),
"todo" y θεος (theos), "dios": literalmente
"Dios es todo" y "todo es Dios") es una doctrina
filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son
equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de
todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto
teológico de "Dios".
(Fuente: Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo)
Politeísmo:
El politeísmo es toda aquella doctrina
religiosa en que se cree en la existencia de múltiples Dioses o
divinidades organizadas en una jerarquía o panteón. No se refiere a
una diferencia de nomenclatura –los distintos NOMBRES de una
deidad- sino que se trata de distintos dioses con características
individuales identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser
honrada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos
que se le atribuyan.
En las sociedades politeístas no suele
existir una teología propiamente dicha, pero suelen convivir con
sistemas filosóficos y éticos bastante complejos. Cada fuerza
sobrenatural (como el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos
mecanismos establecidos, que conforman un complejo ORDEN cósmico muy
jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En
el politeísmo, debido a un entramado muy consolidado de transmisión,
oral o escrita, el conocimiento es acumulativo, es decir, es
perfectamente ampliado bien por la especulación de los individuos
dedicados a ello (chamanes, brujos, poetas, etc.) o por el CONTACTO
intercultural.
(Fuente: Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Polite%C3%ADsmo)
Animismo:
El Animismo engloba diversas creencias
en las que seres personalizados sobrenaturales (o espíritus) habitan
objetos animados e inanimados. Si bien dentro de esta concepción
caben múltiples variantes del fenómeno.
El animismo, etimológicamente derivada
del plural de la palabra latina ánima, originalmente significaría
la creencia en seres espirituales, incluidas las almas humanas. En la
práctica la definición se extiende a que seres sobrenaturales
personificados (o almas), dotados de razón, inteligencia y voluntad
habitan los objetos inanimados y gobiernan su existencia. Esto se
puede expresar simplemente como que "todo está vivo",
"todo es consciente" o "todo tiene un alma".
En África el animismo se ENCUENTRA en
su versión más compleja y acabada, siendo así que incluye el
concepto de Magara o fuerza vital universal que conecta a todos los
seres animados, así como la creencia en una relación estrecha entre
el alma de los vivos y el alma de los muertos.
En otros lugares el animismo es en
cambio la creencia en que los objetos (como animales, herramientas y
fenómenos naturales) son o poseen expresiones de vida inteligente.
Los neopaganos a veces describen como
animista su sistema de creencias. Un ejemplo de esta idea es que la
Diosa madre y el Dios cornudo consisten en todo lo que existe. Los
panteístas igualan a Dios con la existencia (un concepto similar).
El animismo es asimismo una filosofía
que permea varias religiones más que una religión, ya que es una
explicación de fenómenos más que una actitud hacia la causa de los
fenómenos.
Las creencias del animismo:
· Se reconoce un ser
supremo aunque lejano.
· Se reconoce la
existencia de espíritus, que en algunos casos son VENERADOS.
· Se fusionan
conceptos: individuo-comunidad, presente-pasado, objeto-símbolo.
· Ofrecen sacrificios
expiatorios.
· Creen en la mediación
de personas sagradas.
La mayoría de los sistemas de
creencias animistas sostienen que existe un alma que sobrevive la
muerte del cuerpo.
En las culturas animistas a veces los
rituales no son realizados por los particulares sino por sacerdotes o
chamanes que se supone que poseen poderes espirituales más grandes o
diferentes a la experiencia humana normal.
(Fuente: Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Animismo)
Religión:
La religión es el conjunto de
creencias o dogmas relacionados con la divinidad, formalizados en
normas morales PARA orientar las conductas individuales y sociales,
prácticas rituales como la oración, celebraciones o sacrificios
para rendir culto y encauzar los sentimientos de veneración y temor
HACIA ella.
(Fuente: Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n)
Tradición:
Tradición proviene del latín
traditio, y ÉSTE a su vez de tradere, "entregar". Es
tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores
y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes.
Se considera tradicionales a los
valores, creencias, costumbres y FORMAS de expresión artística
característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que se
trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran
medida, con la cultura y el folclore o "sabiduría popular".
La visión conservadora de la tradición
ve en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin embargo, la
vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse,
cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo
útil.
(Fuente: Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n)
Panteón:
Se refiere a una mitología en
específico. (P.E. “el panteón hindú, el panteón romano”)
CRONOLOGÍA SUCESO
- 120, 000 a.C. En Europa hay evidencia
de sepulturas y culto a los muertos (creencia en una vida
ultraterrenal).
- 100,000 a.C. En África, se dan las
primeras manifestaciones de prácticas mágico-religiosas. Sepulturas
y culto a los muertos. Aparición del hombre moderno (Homo Sapiens
Sapiens) ENTRE el 100,000 y el 40,000 a.C.
- Se construyen los primeros monumentos
megalíticos funerarios (dolmen, tumbas en hipogeo, bazinas).
- En el Sahara existen cultos animistas
(árboles, objetos y animales).
- 30,000 a.C. En Europa se realizan los
primeros rituales conectados con la caza y la fertilidad.
- También son de este período objetos
esculpidos y estatuillas femeninas conocidas COMOlas Venus del
Paleolítico. El ejemplo más conocido es la llamada Venus de
Willendorf que se ENCUENTRA en el Museo de Historia Natural de Viena.
Tiene formas muy abombadas a pesar de medir sólo 11,5 cm de altura y
estaba pintada de color rojo.
- Economía de caza y recolección hasta
el 10,000 a.C.
- 10,000 a.C. Las concepciones religiosas
de la cultura Jomon en Japón, se reflejaban sobre todo en la pequeña
estatuaria, que comprende NUMEROSOS objetos de claro significado
ritual, como las piedras fálicas y, sobre todo, las estatuillas de
arcilla femeninas de caracteres sexuales muy acentuados (el abdomen
hinchado y los pechos prominentes) y de rasgos corporales apenas
esbozados.
- Es probable que en estas imágenes
sobre todo en las femeninas, confluyese una simbología muy compleja,
ligada concretamente a dos órdenes de creencias, distintas aunque
relacionadas: en primer lugar, recuerdan sin duda los cultos de la
fecundidad que acompañan en muchas culturas el paso del nomadismo a
una FORMA de vida sedentaria. Según esta interpretación estos
objetos representan con toda seguridad divinidades ligadas a algunos
procedimientos naturales de crecimiento y de generación, que cada
núcleo familiar modelaba y conservaba normalmente en su propia
vivienda con finalidades de tipo propiciatorio. (En un edificio
fueron halladas aproximadamente un millar de estatuillas).
- Además junto a la idea de la
fertilidad y de la fuerza procreadora, se cree que estas
representarían, dentro de las comunidades donde domina el principio
de la descendencia matrilineal, el signo de veneración HACIA la
antepasada que ha dado origen a la estirpe y que aun protege a toda
la tribu y le asegura la renovación de su prosperidad y la
reproducción.
- 8,000 a.C. En Norteamérica aparece la
inhumación de los muertos, a menudo cubiertos con una capa de ocre
rojo.
- Aparece la figura del chamán como
intermediario entre el mundo de los hombres y el de los espíritus.
- 6,500-4,500 a.C. Periodo Neolítico.
Grupos humanos sedentarios.
- 5,000 a.C. Se realizan en Mesopotamia
figurillas femeninas en arcilla con la cabeza de serpiente. La
religión de los pueblos mesopotámicos prehistóricos estuvo ligada
al culto a la fertilidad y a la tierra. Sobre todo en la fase
neolítica, con la aparición de la agricultura, se estableció y se
reforzó la relación que el humano percibía entre su propia
supervivencia y la capacidad productiva del suelo, personificada en
la divinidad femenina de la Diosa Madre. Las numerosísimas
estatuillas encontradas en estos poblados, que reproducen la imagen
de una diosa desnuda con atributos sexuales bien marcados, demuestran
la gran difusión de este culto y la importancia que en un ambiente
agrícola revestía la necesidad de asegurar los ciclos temporales y
la regeneración de los cultivos.
- Junto a las diosas de la fecundidad
aparecen también divinidades atmosféricas, especialmente ligadas a
la lluvia, indispensable para volver productiva la tierra y provocar
las crecidas benéficas de los ríos.
- 3,500 a.C. Gran desarrollo de la
astronomía en Mesopotamia.
- Elaboración de un CALENDARIO lunar.
- Culto a las fuerzas naturales.
- 3,000 a.C. En Europa florecen las
culturas megalíticas con creencias religiosas vinculadas a eventos
astronómicos.
- Aparecen los monumentos megalíticos
como el dolmen, el cromlech y el menhir.
- En Creta y en las Cícladas se
construyen los tholos, las navetas en las Baleares, los templos
megalíticos en Malta y las Tumbas de Gigantes en Cerdeña.
- En Egipto hay un gran desarrollo de la
geometría, la MEDICINA y la astronomía.
- Se llevan a cabo rituales de fertilidad
en Mesopotamia.
- 2,800 a.C. Se utiliza el primer
CALENDARIO solar en Egipto.
- 2, 500 a.C. En China hay evidencia de
la adivinación con huesos y conchas de tortuga, así como de culto a
los antepasados.
- Se desarrolla la religión de los
indígenas australianos.
- Las culturas del Valle del Indo
(Harappa y Mohenjo-daro) desarrollan su religión politeísta
vinculada a los cultos de la fertilidad, que será base de la
mitología y liturgia hindú. Está en su apogeo el culto a la Diosa
Madre y de animales sagrados como el toro.
- Las NUMEROSAS estatuillas que
representan mujeres encintas, o con caracteres sexuales acentuados,
encontradas en las excavaciones de estas dos ciudades parecen
demostrar la amplia difusión de un culto a la Diosa Madre, fuente de
la vida y símbolo de la fecundidad. Estas imágenes (objeto quizás
de una veneración doméstica) tenían probablemente un valor augural
y votivo, y anticipan, en ciertos aspectos, la idea hinduista de la
sakti, la potencia femenina eterna.
- También está relacionado con los
ritos de la fecundidad el Culto al Toro. Existe la hipótesis de que
las estatuillas representan las divinidades domésticas, que se
conservaban en una hornacina en las paredes de todas las casas de las
ciudades del Indo, según una tradición mantenida hasta hoy, por la
cual la Diosa Madre es la guardiana de la casa y del poblado y vela
por los nacimientos y las necesidades cotidianas.
- La iconografía también nos muestra
una figura masculina con un tocado de cuerno y con tres caras,
sentada en posición de yoga y rodeada de animales. Este dios
tricéfalo aparece a veces de pie, entre las ramas de un árbol
sagrado, el pipal, que mantendrá un valor simbólico religioso
también en el ámbito del hinduismo. En muchas representaciones esta
divinidad está acompañada por un hombre arrodillado y una cabra con
rostro humano y, a veces, por un grupo de sacerdotisas.
Frecuentemente la imagen del dios se asocia a símbolos fálicos,
como el lingam (una piedra pulida en FORMA de cono alargado).
- Del conjunto de todos estos
elementos-figuras de divinidades masculinas, a menudo con cornamentas
y trifrontes, así como de estas diosas, se PUEDE concluir que el
culto a Siva y la Diosa Madre, proviene de Harappa.
- Sin embargo, es más dudosa la teoría
de que el culto a la vaca proceda de la misma fuente. A diferencia
del toro sagrado, frecuentemente representado como animal de culto en
esta civilización, la imagen de la vaca está ausente por completo.
De todas maneras, la santidad de la vaca está muy enraizada en los
antecedentes del culto indo-iraniano, en el cual la Gran Madre es la
misma vaca, que da su leche, fuente de vida por excelencia. La
DOCUMENTACIÓN disponible sugiere que el culto se extendió en la
India entre las poblaciones indígenas dravídicas con el desarrollo
de la agricultura y quizás pudo ser una supervivencia de la
tradición indo-iraniana, aunque no aparezca en las representaciones
de Harappa y Mohenjo-daro.
- Se empiezan a definir con más claridad
los dioses del Antiguo Egipto. Ya PARA esta época los faraones del
Bajo Egipto llevan en su corona el Ureo (la cobra u ojo de Horus).
Representaba a una antiquísima diosa prehistórica llamada Uto,
quién tenía una figura muy similar a la que se le dio
posteriormente a Isis.
- En México, se comienzan a realizar
figurillas cerámicas con características similares a las de las
Venus, es decir, elementos sexuales muy resaltados, desnudas, de
amplias caderas y se realizan en cantidad en Tlatilco y Tlapacoya
sobre todo.
- También para esta FECHA se encuentran
figurillas con las mismas características y pintadas de rojo en la
cultura Valdivia, en la costa meridional de Ecuador.
RECONSTRUCCIONISMO PAGANO
Estas religiones son la reconstrucción
moderna de las antiguas religiones paganas, y vienen, por lo tanto,
definidas colectivamente como reconstruccionistas. Se oponen a las
religiones neopaganas heterodoxas como diferencia a estas últimas,
que tienden a una teología de tipo sincrético y ecléctico, porque
prefieren un mantenimiento de los rituales y de las concepciones
originarias, antiguas pero adaptadas a la mentalidad moderna de una
sola tradición en particular.
Dentro de estos grupos se ENCUENTRAN
diferencias debido a la perspectiva DESDE la que abordan su práctica.
Universalistas: Toman el carácter
universal de la espiritualidad y permiten que elementos de otras
tradiciones convivan con los de la suya, entendiendo la unidad
religiosa como guía y vínculo de unión.
Tradicionalistas: Implica la
reconstrucción a partir de fuentes históricas, usadas como guía y
fundamento para la composición de nuevos elementos.
Identitarias (Folkish): Creen que las
tradiciones deben mantenerse a través de su origen étnico y por lo
tanto no aceptan personas que no pertenezcan al grupo de donde surge
su creencia. Se pueden considerar reconstruccionistas y
tradicionalistas, pero también puristas, en un sentido de identidad
racial.
A CONTINUACIÓN presento las
tradiciones que se consideran a sí mismas como reconstruccionistas,
dentro de estas puede haber grupos que trabajen de acuerdo a
cualquiera de las catalogaciones anteriores.
Celtismo:
El celtismo es un movimiento religioso
reconstruccionista pagano vivo desde finales del siglo XIX, pero sólo
en la vista pública desde la década de los setenta del siglo XX.
Tendencialmente el celtismo retoma la antigua religión celta,
practicada en la antigua zona geográfica de la Galia, Irlanda y Gran
Bretaña antes de la superposición del cristianismo. Se trata de un
sistema religioso panteísta, animista y politeísta, cuya teología
es diferente de acuerdo a las principales corrientes en las que está
dividido. Con la aparición y propagación de misteriosos grupos
entre los años de 1970 y 1980 el celtismo se vio influenciado y, a
su vez influyó en la filosofía NUEVA Era y en la Wicca, que ha
afectado en particular a la doctrina druidista, una de las ramas
celtistas. Entre los primeros grupos se encuentran los de orientación
puramente celta, y sólo muy recientemente las religiones celtistas
han sido sistemática y progresivamente institucionalizadas, e
incluso el proceso aún sigue en marcha.
Druidismo:
Los druidas se presentan a menudo como
sacerdotes de la religión celta, pero su papel envolvía muchos
aspectos más. Los druidas FORMABAN una clase social independiente,
representando la clase intelectual de la sociedad. Aunque también
desempeñaban funciones religiosas, no se limitaban a ellas. Eran
entre otros bardos, médicos, astrónomos, filósofos y magos.
Helenismo (y Romana):
Aunque la mitología de los antiguos
griegos y romanos coincide ampliamente, las creencias populares eran
lo bastante distintas para distinguir fácilmente entre ambas
culturas.
Existe un renacer del politeísmo
helénico en varios países. Sus adherentes en los ESTADOS Unidos a
menudo utilizan Helenismos como NOMBRE de esta religión. La antigua
religión de los romanos ha revivido en los grupos de Religio Romana
y Nova Roma.
Kemetismo:
La religión Kemética Ortodoxa es la
práctica moderna de las tradiciones religiosas del Antiguo Egipto
(conocido por su pueblo como Kemet). Esta práctica en particular fue
fundada por Su Santidad Hekatawy I (Tamara L. Siuda) a finales de la
década de 1980 DC.
A través de los fundamentos del
pensamiento antiguo y de la estructura espiritual, los devotos de la
religión Kemética Ortodoxa siguen los pasos de sus ancestrales de
más de 4000 años atrás. Es una religión de Tradición Africana y
tiene similaridades con varias otras religiones africanas y de
Diáspora Africana (así como las religiones del Oeste Africano, por
ejemplo: Yoruba, Akan, y Dahomeyan y las prácticas Afro-Caribeñas
del Vudú, Candomblé, y Santería) así como algunas prácticas del
nordeste de África y del antiguo Oriente.
La fe Kemética Ortodoxa, tanto en su
práctica moderna como en el pasado, es una religión monolatrista.
Monolatrismo es un concepto diferente del monoteísmo, donde se cree
que Dios se manifiesta única y exclusivamente de una forma,
diferente también del politeísmo, donde muchos Dioses aparecen en
muchas formas diferentes y distinguidas. Monolatrismo es una forma
especial de politeísmo, teniendo una estructura de muchos Dioses sin
embargo permitiendo la comprensión de Todos siendo parte de una
fuente Divina. Una religión monolatrista tiene una Fuerza Divina
(Netjer en la lengua Kemética, significando “poder divino”) que
por su parte es compuesta por otras partes SEPARADAS aunque
íntimamente interligadas, como un equipo que PUEDE ser definido como
una entidad (la suma de sus partes) y por sus miembros
individualmente.
La Casa de Netjer (“The HOUSE of
Netjer” – hoy día el principal templo de la fe Kemética
Ortodoxa) tiene miembros en más de la mitad de los estados de los
Estados Unidos y en más de 15 países del mundo.
Odinismo (Nórdica, Asatru):
Asatru (Asa-Trú. Literalmente,
'Fidelidad o Lealtad a los Dioses') es la recreación moderna de la
antigua religión precristiana del Centro y Norte de Europa. Esta
religión también es conocida como Norsk Sed ('Tradición Nórdica'),
Forn Sed ('Antigua Tradición'), Vanatrú (el culto a dioses Vanir),
Vor Sidr ('Nuestra tradición'), Teodish ('Fe Anglosajona') u
Odinismo.
Ásatrú es un movimiento espiritual
originado el 16 de mayo de 1973 en Islandia por el poeta Sveinbjörn
Beiteinsson. Éste fundó el grupo Ásatrúarmenn ('Los hombres que
confía en los dioses'), actualmente llamada Ásatrúarfélagið
('Asociación de los que confían en los dioses'). Esta corriente
espiritual busca de RECUPERAR las tradiciones y religión de pueblos
nórdicos.
Esta tradición pagana se basa en el
culto a los Dioses Æssir y Vanir, los Elfos, Disar y los Ancestros
familiares. Las ceremonias practicadas son conocidas como Blót, una
libación comunitaria en honor de los dioses. Entre el credo
religioso se incluye elementos de folklore dedicado a los cambios y
estaciones de la Naturaleza, tradiciones populares, poesía
tradicional, elementos espirituales y algunos de carácter mágico
(Magia Rúnica y Chamanismo Nórdico conocido como Seidr).
Esta religión tiene diferentes modelos
de reconstrucción según sus diferentes tendencias. La base suele
ser a partir del modelo vikingo ya que es el que contiene más
información. Algunos grupos han reconstruido a partir de antiguas
tribus como visigodos, anglosajones, teutones, lombardos, burgundios,
etc.
Báltico
El cristianismo no se extendió en los
países bálticos hasta finales de la Edad Media. Ello ha permitido
la pervivencia de muchas tradiciones populares de raíz pagana. En el
siglo XX se inició un movimiento de recuperación de los antiguos
dioses. En Lituania el movimiento recibe el NOMBRE de Romuva (de una
palabra del pruso antiguo que quiere decir "Templo"),
mientras que en Letonia se denomina Dievturiba.
Eslavo
El paganismo o neopaganismo eslavo se
refiere a prácticas paganas y neopaganas propias del pueblo ruso y
otros pueblos eslavos que han tomado popularidad en Europa Oriental.
Vasco (Jentiltasuna)
Inspirado en las tradiciones
pre-cristianas de los territorios vascos del norte de la Península
Ibérica y la Tierra Transpirenáica al sur de Francia. Varios
autores, poetas y escritores entre otros, trataron este tema durante
la década de los 30 a los 50. Actualmente hay una asociación
(Sorginkoba) dedicada al ESTUDIO y práctica contemporánea del
Neo-Paganismo Vasco. El Neopaganismo Vasco se centra en el culto a
los dioses autóctonos del territorio desde una óptica
reconstruccionista aunque adaptada al siglo XXI.
OBSERVACIONES:
Estas son las principales tradiciones
reconstruccionistas hoy en día, sin embargo, no podríamos olvidar
todas las que se gestaron en otras partes del mundo y que también
son pre-cristianas, como:
· El chamanismo indígena
americano
· Algunos de los grupos
concheros se podrían considerar sincréticos, pero también
entrarían dentro de la categoría de Identitarios.
· Las religiones
africanas
· Las tradiciones
orientales (Hinduismo, Sikhismo, etc.)
· Todas las escuelas de
budismo (Budismo tibetano, lamaísmo, etc.)
Generalmente, se suelen asociar
solamente al Paganismo las tradiciones antiguas europeas, sin
embargo, la Antigua Religión comienza desde la prehistoria, desde
las etapas paleolíticas (Edad de Piedra) y por lo tanto podemos
considerar como tradiciones paganas desde las creencias antiguas de
los primeros grupos humanos no organizados, no sedentarizados, hasta
las religiones bien organizadas de las primeras ciudades ESTADO.
PAGANISMO SINCRÉTICO
Podría definirse como aquellas
tradiciones que unen y concilian doctrinas distintas. Este es uno de
los cuestionamientos que más se le hacen al Paganismo, ya que un
principio bastante arraigado en la magia, es no TRABAJAR al mismo
tiempo con deidades de panteones diferentes. Existen grupos
reconstruccionistas que están en total desacuerdo con esta
tradición, ya que consideran que “contaminan” las creencias
“puras” u originales.
Este se puede dar desde dos puntos de
vista:
Universalista: Toman el carácter
universal de la espiritualidad y permiten que elementos de otras
tradiciones convivan con los de la suya, entendiendo la unidad
religiosa como guía y vínculo de unión.
Los mejores ejemplos de esta corriente,
son los grupos llamados “New AGE” o de la Nueva Era, que combinan
diferentes tradiciones buscando las similitudes estructurales para
poder asimilarlas y formar un todo renovado (p.e. Planet Ark Network
/ Foundation for Law of Time, de José Argüelles, que no son
tradiciones paganas en sí, pero que rescatan tradiciones
espirituales de muchas partes del mundo para sincretizarlas en una
única espiritualidad universalista).
Cultural: Debido a la convivencia de
diferentes tradiciones espirituales en un continente, país,
sociedad, familia, círculo cultural, etcétera, en las cuáles se
fusionan y asimilan elementos diferentes creando nuevas formas
religiosas.
El ejemplo más famoso de esta es la
Santería (no Yoruba) que sincretiza elementos de la religión Yoruba
africana con elementos de la religión católica.
PAGANISMO ECLÉCTICO
Podría definirse como aquellas
tradiciones que escogen elementos de cualquier tradición, para
estudiarlos, desarrollarlos y practicarlos, sin sincretizar o mezclar
elementos de unas y de otras. Los grupos eclécticos toman de las
tradiciones lo siguiente:
Universalistas: el hecho de que la
mayoría de las tradiciones paganas contienen un trasfondo con
características similares debido a la unidad cultural mental, que se
trabaja en antropología. Es decir, debido a que todos los seres
humanos tenemos estructuras mentales similares, existen conceptos
similares en lugares totalmente alejados y sin ningún CONTACTO
físico, temporal o espacial. Este trasfondo hace que estudiando una
estructura básica, se pueda partir para estudiar las diferencias
propias de cada tradición, sin extrapolar conceptos de unas a otras,
sino respetando las características únicas de cada una de ellas.
Tradicionalistas: el eclecticismo
respeta el hecho de la diversidad, pero también el de la unidad, y
está consciente de que cada tradición debe ser tratada con respeto,
y esto implica no modificarla con conceptos ajenos a ella, no
interferir en patrones y esquemas teológicos bien consolidados para
sustituirlos o combinarlos con otros diferentes o similares. También
se respeta la cuestión histórica, es por eso que el estudio y
desarrollo se hace fundamentado en fuentes históricas,
antropológicas y arqueológicas.
Culturales: algunos grupos eclécticos
estudian y TRABAJAN solamente con tradiciones que les son afines por
herencia cultural (por ejemplo: por el lugar en el que nacieron, en
el cuál residen, de donde provienen sus ancestros, etcétera).
Algunos grupos pueden TRABAJAR con solo algunas tradiciones, mientras
que otros estudian e incorporan a través del tiempo, varias
tradiciones.
NEOPAGANISMO
Es la práctica actual de religiones
pre-cristianas que se pueden definir como paganas. Usar este término
sin embargo es algo injusto, ya que es un símbolo de discontinuidad
y por tanto, el término es incorrecto en la mayoría de los casos ya
que muchas de estas tradiciones se mantuvieron vivas sin cortar su
historia o herencia.
Otra de las formas en que se usa este
término, es como sinónimo de que su práctica no es igual a la que
se hacía en un principio, y bajo esta premisa, la práctica de
cualquier otra religión debería usar el término “neo”, porque
no hay ninguna religión en el mundo que se siga manteniendo de la
misma forma que cuando se gestó. Esta palabra tiende a denigrar
estas prácticas a movimientos de la Nueva Era ó New AGE, sin mayor
fundamento histórico que la mera espiritualidad.
Quizás en estricto sentido de la
palabra, la única tradición que podría denominarse como
“neopagana” podría ser la Wicca, pero aún así esta clama tener
linajes que la ligan a tradiciones antiguas europeas. De cualquier
forma, si el neopaganismo se adscribe (como es frecuente en las
fuentes) al movimiento New Age, se considera como FECHA de comienzo
de este último los años 60, por lo cuál, cualquier tradición que
clame tener un linaje anterior a esta fecha, no entraría dentro de
esta categoría, aunque se hubiese popularizado a partir de este
momento.
WICCA
La Wicca es una religión considerada
neopagana, popularizada a partir de 1954 por el ciudadano británico
Gerald B. Gardner, que argumentaba que esta religión en la que fue
INICIADO era un remanente que él había encontrado de la antigua
religión de la brujería, con raíces en el paganismo pre-cristiano
de Europa. Los argumentos de Gardner no han podido comprobarse de
forma independiente, aunque se piensa que la teología wiccana está
compilada a través de grupos con origen, como mucho, a partir de
1920. La práctica de brujería propuesta por Gardner ha evolucionado
y ha sido adaptada dando paso a la creación de las NUMEROSAS
tradiciones wiccanas existentes hoy día.
Sus principios son muy similares a los
de la tradición celta europea, con pocos cambios, excepto que en sus
formas más puras, contiene elementos de la Alta Magia desarrollada
por logias mistéricas.
En un sentido estricto de la palabra,
todas las tradiciones wiccanas derivarían de la “gardneriana” en
mayor o menor GRADO. Sin embargo hay una diferencia fundamental entre
ellas y es el linaje: unas claman tenerlo y mantenerlo, mientras que
otras no se preocupan por él y son mucho más abiertas en cuanto a
su enseñanza y liturgia.
Actualmente hay muchas corrientes
dentro de la Wicca, ya que fue la vertiente más popular y de la que
se dio a conocer más en libros y programas. Las primeras 4, forman
parte de las tradiciones “New Forest” que introdujo Gardner, las
demás forman parte de movimientos denominados “eclécticos”.
Algunas de ellas son:
Wicca Gardneriana
En la década de los 50, Gerald Gardner
hizo pública su práctica de la brujería. Reescribió los rituales
de la cofradía a la que pertenecía para que fueran más exactos a
sus necesidades e interpretaciones. Los "covens"
gardnerianos tienen un sistema de grados en el cual uno aprende sobre
la práctica. Las personas deben ser iniciadas por el coven y no
pueden iniciarse por sí mismas a través del estudio por su propia
parte. Los covens gardnerianos TRABAJAN desnudos, además, algunos
tratan de mantener igual NÚMERO de hombres y mujeres en el grupo.
Wicca Alexandrina
Alex Sanders fundó ESTA tradición en
los 60's. Originalmente creada en Inglaterra, los practicantes
trabajan vestidos con túnicas y la mayoría de sus rituales son
similares a los de la práctica gardneriana, sin embargo, los
alexandrinos ponen mayor énfasis en la magia ceremonial. Sanders se
llamó a sí mismo el "Rey" de sus brujos.
Wicca Georgiana
George Patterson fundó la tradición
georgiana en Bakersfield, California, en 1970. TAMBIÉN son conocidos
como la Iglesia Georgiana (The Georgian Church). Sus rituales están
basados en las tradiciones gardnerianas y alexandrinas con otros
elementos incorporados, conforme los miembros del coven los van
aceptando. De hecho, en algunos covens los miembros escriben sus
propios rituales. Algunos covens georgianos trabajan vestidos con
túnicas y algunos no.
Wicca Algard
En 1972, Mary Nesnick combinó la
tradición Gardneriana con la Alexandrina para formar la tradición
Algard. Algunas personas piensan que en la práctica esta combinación
terminó siendo muy similar a la primera, debido a que muchos de los
rituales alexandrinos fueron tomados de esa tradición.
Wicca Seax
En 1962, Raymond Buckland, protegido de
Gerald Gardner, se mudó a los Estados Unidos donde fundó esta
tradición. Buckland enseñó la tradición Gardneriana durante unos
años. Debido a problemas que observó en la práctica de la
hechicería, empezó su propia tradición en 1973. La Wicca Seax está
basada en las tradiciones Sajonas, pero como Buckland admitió, él
lo hizo solo. Los covens deciden por sí mismos si trabajarán
desnudos o con túnicas. Los brujos de esta tradición pueden ser
INICIADOS por el coven o por medio de su propio estudio.
La Tradición Faery (de las hadas o las
brujas)
Hay numerosas formas de escribir el
nombre de esta tradición. También puede encontrarse como Feri,
Fairy y Faerie. Victor Anderson tiene el CRÉDITO de haber llevado
esta tradición a los Estados Unidos, donde la enseñó en el área
de San Francisco desde finales de los 60's. Los maestros Faery
tienden a incorporar algo de ellos mismos cuando enseñan, así que
existe bastante eclecticismo. Los faeries trabajan comúnmente en
solitario o en grupos pequeños.
La Tradición Dianica
La Tradición Diánica se enfoca en la
Diosa y muy poco en el Dios. La Diosa es venerada en sus tres
aspectos -Doncella, Madre y Anciana. Hay diferentes variedades de
bruja Diánica. Desde los 70's, esta tradición ha sido vista como el
movimiento feminista de la práctica. Algunos, pero no todos los
covens, son solo de mujeres.
La Tradición Británica
Hay numerosas tradiciones británicas,
todas las cuáles están basadas en las creencias que la gente tenía
antes de las prácticas cristianas en Inglaterra. Muchos de los
grupos británicos tradicionales siguen a Janet y Stewart Farrar,
quienes han escrito numerosos libros influyentes sobre brujería. Los
grupos tienden a ser estructurados, con entrenamiento para los
neófitos siguiendo un programa de grados. Sus prácticas se dice que
son una combinación de tradiciones celtas y gardnerianas.
Wicca Celta
Esta tradición sigue a las antiguas
deidades y creencias celtas y druidas con énfasis en los poderes
mágicos y sanadores de las plantas, los minerales, los gnomos, las
hadas y los espíritus elementales.
CONCLUSIONES
Hay que dejar en claro, que el
Paganismo Sincrético no es igual al Paganismo Ecléctico. Tienen
diferencias sustanciales, y una de las más importantes es el hecho
de que en el p. ecléctico no se utilizan diferentes nombres de
dioses de diferentes culturas en un ritual. Se TRABAJA con un panteón
en específico, y para ello la ceremonia se enmarca en una estructura
que respeta las normas de la tradición con la que se esté llevando
a cabo.
Hay la creencia popular, de que todo se
enmarca en una estructura base y a partir de ALLÍ se colocan
elementos que deseemos utilizar, pero esto no es cierto, o al menos
no lo es para los grupos que trabajan correctamente.
También hay que hacer notar que no
todos los grupos reconstruccionistas están en contra de las demás
tradiciones y que no todos los grupos identitarios o folkish, manejan
cuestiones raciales o políticas.
En todas las tradiciones espirituales,
creencias y religiones se dan casos en los que algunos grupos se
adscriben a tradiciones bien definidas, sin cumplir sus
características y haciendo mal uso de ellas. Lo principal a la hora
de escoger una tradición para TRABAJAR, es investigar y leer acerca
de diferentes grupos que la practican, analizar sus semejanzas y
diferencias y saber, por supuesto, qué es lo que nosotros queremos.
(Fuentes utilizadas: http://mx.paganfederation.org/)
